DN. 1. 19-26.
… - Koldusok! Vannak aszkéták és papok, akik az embereknek azt hirdetik, azt magyarázzák, hogy a végső Ellobbanás megtapasztalható tartalommal b ír, és ez öt bizonyítékkal támasztható alá… Az öt bizonyíték a dolgok öt tulajdonsága, amelyekre vágyakozni lehet. Ha a Lélek ezeket megtalálja, birtokba veszi, beléjük hatol, akkor elérte a végső, tapasztalható tartalommal bíró Ellobbanást…
Vannak, akik így válaszolnak erre: Valóban létezik az a Lélek, amiről beszélsz, én sem állítom, hogy nem létezik. Ez a Lélek azonban még nem érte el a megtapasztalható, végső Ellobbanást. S miért nem? A vágyak mulandóak, szenvedésteljesek, változó tartalmaktól függenek, a változásnak alávetett Létállapot pedig fájdalommal, panasszal, szomorúsággal és csüggedéssel jár. Ha azonban a Lélek elszakad a vágyaktól és megszabadul a káros tartalmaktól, akkor eléri az elmélyedés első fokozatát. Ebben jelen van a gondolkodás, az ítélkezés, a helyes megkülönböztetés a derű és a boldogság. Ha a Lélek ebben időzik, akkor elérte a megtapasztalható, végső Ellobbanást…
Megint mások azt mondják erre: Valóban létezik az a Lélek, amiről beszélsz, én sem állítom, hogy nem létezik. Ez a Lélek azonban még nem érte el a megtapasztalható, végső Ellobbanást. S miért nem? Mert jelen van még benne a gondolkodás és az ítélkezés, s ez anyagivá teszi. Ha azonban megszabadul a gondolkodástól és az ítélkezéstől, akkor eléri az elmélyedés második fokozatát. Ezt a belső béke, a szellem összpontosultsága, a gondolkodás és az ítélkezés hiánya jellemzi… Ha a Lélek ebben időzik, akkor elérte a megtapasztalható, végső Ellobbanást…
Megint mások azt mondják erre: Valóban létezik az a Lélek, amiről beszélsz, én sem állítom, hogy nem létezik. Ez a Lélek azonban még nem érte el a megtapasztalható, végső Ellobbanást. S miért nem? Mert derű és lelki önösség van jelen benne, és ez anyagivá teszi. Ha azonban érintetlenné válik a derűvel és a szenvedéllyel szemben, és teljes tudatossággal ebben az állapotban időzik, pusztán testi boldogságot tapasztal, akkor eléri az elmélyedés harmadik fokozatát. Ez az az állapot, amit a nemes tanítók úgy neveznek: Érintetlen, összpontosult, boldogságban időzik. Ekkor éri el a Lélek a megtapasztalható, végső Ellobbanást…
Megint mások azt mondják erre: Valóban létezik az a Lélek, amiről beszélsz, én sem állítom, hogy nem létezik. Ez a Lélek azonban még nem érte el a megtapasztalható, végső Ellobbanást. S miért nem? Mert ekkor a szellem még a boldogságot élvezi, s ez anyagivá teszi. Ha azonban végleg felülemelkedik a boldogságon és a szenvedésen, elszakad az örömteljes és szenvedélyteljes érzetektől, akkor eléri az elmélyedés negyedik fokozatát, ami mentes a szenvedéstől és a boldogságtól, érintetlenség és jelenlét sugározza be. Ha ebben időzik, akkor elérte a megtapasztalható, végső Ellobbanást…
Koldusok! A Beérkezett ezzel szemben is így tekint minderre: Az ekképpen elgondolt és szorgosan ápolt nézetek ehhez és ehhez fognak majd vezetni, ilyen és ilyen következtetéseket vonnak le a végső állapotról. A Beérkezett mindezt megismerte, s azt is, ami túlmutat ezen. Ám ennek a tudásnak nem tulajdonít értéket, egyedül és kizárólag az a tudás fontos számára, ami megszabaduláshoz vezet. Miután a valóságnak megfelelően belátta, hogy miképpen keletkeznek és múlnak el az érzetek, miféle örömet és keserűséget jelentenek, egyedül arra helyezi a súlyt, hogy miképpen szabaduljon meg tőlük, ó koldusok. A valóban fontos tartalmak nehezen átláthatók, nehezen kigondolhatók, nyugalmasak, kimagaslanak, a puszta okoskodás eI nem éri őket, rejtettek, csak a bölcsek számára érthetők. Ezeket a Beérkezett saját megismerése és megtapasztalása alapján hirdeti…
Lásd még DN 1
