Fordította: Pressing Lajos
Online forrás: Buddhista Misszió
Forrás: Bodhi, Bhikkhu: Brahmajāla Sutta – A nézetek mindent felölelő hálója. Orient Press Kiadó, Budapest, 1993.
DN 1. Brahmajāla Sutta (PTS: D I 1)
A nézetek mindent felölelő hálója
- Szutta
- Bevezető
- Kommentárok I., II., III., IV., V.
- Exegetikai tanulmányok
- A Pāramīkról
- A 'Tathāgata' jelentéséről
- Függelék 1., 2.
1. függelék
A nézetek hálójának áttekintése
A. Múltra vonatkozó spekulációk (18 nézet)
1. Örökkévalóság-tanok (Sassatavāda)
(i) 100 000 múltbeli élet felidézése alapján
(ii) A világ kiterjedésének és összehúzódásának tíz korszakára kiterjedő emlékezés alapján
(iii) Negyven világkorszak felidézése alapján
(iv) Racionális levezetés alapján
2. A részleges örökkévalóság tanai (Ekaccasassatavāda)
(i) Teizmus
(ii) Olyan lények által hirdetett politeizmus, akik valamikor játéktól megromlott istenek voltak
(iii) Olyan lények által hirdetett politeizmus, akik valamikor gondolattól megromlott istenek voltak
(iv) A mulandó test és az örökkévaló tudat racionalista dualizmusa
3. Kiterjedés-központú tanok (Antānantavāda)
(i) A világ végességének nézete
(ii) A világ végtelen voltának nézete
(iii) Az a nézet, amely szerint a világ függőleges irányban véges, keresztirányban azonban végtelen
(iv) Az a nézet, amely szerint a világ sem nem véges, sem nem végtelen
4. A vég nélküli csűrés-csavarás tanai (Amarāvikkhepavāda)
(i) Annak felfogása, aki fél attól, nehogy hamis kijelentést tegyen
(ii) Annak felfogása, aki fél a tapadástól
(iii) Annak felfogása, aki fél a keresztkérdésektől
(iv) Annak felfogása, aki buta és ostoba
5. A véletlen keletkezés tanai (Adhiccasamuppannavāda)
(i) Annak az észlelésnek a felidézése alapján, amely a nem-észlelő lények síkjáról való elmúlást követően merült fel
(ii) Racionális levezetés alapján
B. Jövőre vonatkozó spekulációk (44 nézet)
1. A megismerő halhatatlanság tanai (Saññīvāda)
Az én a halál után változhatatlan, megismerő és
(i) anyagi
(ii) nem-anyagi
(iii) egyszerre anyagi és nem-anyagi
(iv) sem anyagi, sem nem-anyagi
(v) véges
(vi) végtelen
(vii) véges is, meg végtelen is
(viii) sem nem véges, sem nem végtelen
(ix) egységes megismerésű
(x) sokféle megismerésű
(xi) korlátolt megismerésű
(xii) határtalan megismerésű
(xiii) kizárólag boldog
(xiv) kizárólag szenvedő
(xv) boldog is, meg szenvedő is
(xvi) sem nem boldog, sem nem szenvedő
2. A nem-megismerő halhatatlanság tanai (Asaññīvāda)
Az én a halál után változhatatlan, nem-megismerő és
(i) anyagi
(ii) nem-anyagi
(iii) egyszerre anyagi és nem-anyagi
(iv) sem anyagi, sem nem-anyagi
(v) véges
(vi) végtelen
(vii) véges is, meg végtelen is
(viii) sem nem véges, sem nem végtelen
3. A sem megismerő, sem nem-megismerő halhatatlanság tanai (N'evasaññīnāsaññīvāda)
Az én a halál után változhatatlan, sem megismerő, sem nem-megismerő és
(i) anyagi
(ii) nem-anyagi
(iii) egyszerre anyagi és nem-anyagi
(iv) sem anyagi, sem nem-anyagi
(v) véges
(vi) végtelen
(vii) véges is, meg végtelen is
(viii) sem nem véges, sem nem végtelen
4. Megsemmisülési elképzelések (Ucchedavāda)
(i) a négy elemből álló én megsemmisülése
(ii) az isteni, érzékekkel elérhető szférába tartozó én megsemmisülése
(iii) az isteni, finom-anyagi szférába tartozó én megsemmisülése
(iv) a végtelen tér alapjához tartozó én megsemmisülése
(v) a végtelen tudat alapjához tartozó én megsemmisülése
(vi) a semmi alapjához tartozó én megsemmisülése
(vii) a sem észlelés, sem nem-észlelés alapjához tartozó én megsemmisülése
5. A nibbāna itt-és-most tanai (Diṭṭhadhammanibbānavāda)
(i) Nibbāna itt-és-most az érzéki örömök öt szálának élvezetében
(ii) Nibbāna itt-és-most az első jhānában
(iii) Nibbāna itt-és-most a második jhānában
(iv) Nibbāna itt-és-most a harmadik jhānában
(v) Nibbāna itt-és-most a negyedik jhānában
