Ácsán Brahmávamszó: Anattá (Nem-én) Ez a dhammabeszéd a 3 jellegzetesség egyikét, az én-telenséget (anattā) mutatja be. Ácsán Brahm leírja, hogyan juthatunk el ennek belátásához: mit kell megfigyelnünk ahhoz, hogy újabb és újabb oldalait, "szintjeit" lássuk meg annak, amit az én-ünknek hiszünk, és a különféle belátások hogyan mutatják meg, hogy az én-be vetett hitünk a valóság téves értelmezésén alapul.

SN 36.12 Az égen

A AN 6.16 Nakula szüleiről szóló szövegből megtudhatjuk, hogyan segít egy bölcs feleség — a Buddha tanítására támaszkodva — nagybeteg férjének a gyógyulásban.

AN 10.93 A nézetek szuttában Anáthapindika kifejti a Buddha tanítását a más nézeteket valló vándoraszkétáknak, és ezt a Buddha követendő példának tartja.

AN 7.6 A kincsekről szóló beszédben a Magasztos felsorolja a bölcsek hét kincsét.

A MN 143. Tanácsok Anáthapindikának szuttában Száriputta praktikus tanácsokat ad egy világinak arról, hogyan viselhető el szenvedés nélkül a betegség.

Az AN 4.255 A családról szóló beszédben a Buddha felsorolja, hogyan őrizhető meg a család vagyona.

Az AN 10.69 A beszélgetések témáiról (1) tartott beszédben a Buddha a fecsegéstől mentes, helyes beszéd témáit mondja el a szerzeteseknek.

Az Uda 5.5 Upószatha udánában¹ a Pátimokkha recitálásának ürügyén a Buddha arról beszél, mi az óceán 8 tulajdonsága, amihez a Dhamma és a Vinaja hasonlatos.

Thanissaro Bhikkhu Ürességről szóló nagyszerű esszéje pedig megmutatja, hogyan lehet megtalálni az ürességről szóló tanítást a mindennapi tapasztalatokban.

A MN 117. A Nagy Negyvenes-ben a Nemes Nyolcas Ösvény kifejlesztéséről és annak - az arahatsághoz eljuttató - további két tényezőjéről szól, különös hangsúllyal a "helyes nézet, helyes erőfeszítés, helyes éberség" hármasán.

AN 5.77 Anāgata-bhaya Szutta — Beszéd a jövő veszélyeiről 1
AN 5.78 Anāgata-bhaya Szutta — Beszéd a jövő veszélyeiről 2
AN 5.79 Anāgata-bhaya Szutta — Beszéd a jövő veszélyeiről 3
AN 5.80 Anāgata-bhaya Szutta — Beszéd a jövő veszélyeiről 4

És egy szutta a 4 elemről, a halmazokról, az érzékelési területekről és a megszabadulásról sok-sok hasonlatban a viperáktól addig, h az ember kézzel-lábbal evickélve átkel a túlsó partra:

SN 35.197 Āsivisopama Szutta — A viperák

MN 110. Rövidebb tanítóbeszéd a Telihold Estjén Tanítóbeszéd arról, mitől tisztességes vagy tisztességtelen valaki. Mit gondol, mond és tesz, milyen barátokat választ és mit hisz az, aki az egyik kategóriába tartozik, és aki a másikba. A beszédből megtudni azt is, hogy a pokolba és állatnak születni a tisztességtelenség gyümölcse, embernek és istennek születni pedig a tisztességé.

SN 1.3 A gyászos vég
SN 1.9 Hiú önteltség
SN 1.41 Az égő ház

A világon lévő szenvedésről és az attól való megszabadulásról szól a SN 15.3 A könnyek. A függő keletkezés részletes magyarázata a SN 12.2 A Függő Keletkezés elemzése. A SN 35.191 A tiszteletreméltó Kotthitának szóló beszédben Száriputta elmondja, hogyan keletkeznek az érzék(szerv)i észlelés béklyói.

Közben felkerült a bővített leírás A páli nyelvről, Ruzsa Ferenc jóvoltából.

DN 9
MN 10 (Vagy lerövidíteni a DN 22-ből.)
MN 43
MN 128
SN 3.25
SN 3.140
SN 4.251
Uda 8.1
Snp 2.14

(A többi már folyamatban van.)

Unnábha, a brahman (SN 51.15) tanítást kap Ánandától arról, hogy az arahantság eléréséhez szükséges-e vágy, erőfeszítés és a vágyak kioltásának szándéka.

Jaszódzsa vándoraszkétát és 500 tanítványát (Ud. 3.3) meghívja a Magasztos, de azok túl nagy lármát csapnak, így nem maradhatnak. Később azonban megmutatják, hogy el tudják nyugtatni a testüket és tudatukat, és a Buddhával együtt rendíthetetlen elmélyedésben időznek.

A fadarab című szutta (SN 20.7) az "Összehívó"-nak nevezett dob történetén keresztül mondja el, mi történik, ha a Buddha tanítását nem úgy hallgatják a tanítványok, ahogyan kellene. Ezt a veszélyt — és még 4 másikat — mutatja be a Beszéd a jövő veszélyeiről (3) (AN 5.79) c. szutta.

AN 5.57 Elmélkedés a dolgok felett felsorolja, mik azok a témák, amin mind a szerzeteseknek, mind a világiaknak érdemes időről időre elgondolkodni. (Tanulságos olvasmány kultúránk fiatalság- és egészségimádatának tükrében.)

Felkerült továbbá Mahá Kaccsána verse a Théragáthából, egy rövidke szutta a "négykerekű" gazdagságról és egy a közösséget összetartó kötelékekről.

Ezen kívül a AN 5.38 Saddha Sutta arról, hogy mik a meggyőződés előnyei, és hogy a hittel teli ember olyan menedék, mint a fügefa a madaraknak. Továbbá A tócsa (AN. 1.45-46) hasonlata arról, hogy milyen a szennyezett és szennyezetlen tudat. Végül pedig a SN 12.67. A nádkévék, amelyben — a függő keletkezésről beszélve — Száriputta a tudatosságot és a név és formát két egymásnak döntött nádkévéhez hasonlítja.

Arra a kérdésre, mindent megtanított-e a Buddha, amit ő felismert, A szimszapá-levelek (SN 56.31.) hasonlatát mondja el, egy másik szuttában pedig egy felettébb különös módját mutatja be annak, hogyan lehet Átkelni az áradaton (SN 1.1.).

SN 2.9 Candima Szutta — A Holdistenség
SN 2.10 Sūriya Szutta — Az Napistenség
SN 2.19 Uttara Szutta — Uttara, a déva-fiú
SN 2.25 Jantu Szutta — Dzsantu, a déva-fiú

A Szektariánusokról szóló szuttában a Buddha három téves nézetről beszél, amely tehetetlenséghez vezet, amely megakadályozza, hogy valaki helyesen cselekedjék. A "szektás" elképzelésekben esetleg fel lehet fedezni a buddhizmus mai félreértelmezéseit is.

MN 7. Példázat a ruhadarabról
MN 57. A kutya-utánzó aszkéta

Újdonság a Mit ad? c. rövidke szutta, és A témák c. szutta, amely — az aranyműves hasonlatával — arra ösztönzi a meditálót, hogy időről időre foglalkozzon az összpontosítás, a lelkesítő energia és az egykedvűség témájával, hiszen a tudata így lesz rugalmas, képlékeny, ragyogó és ridegségtől mentes.

Csunda, a kovács kérdésére a Buddha versben válaszol, hogy mikor viselkedik egy szerzetes helyesen (vagy éppen helytelenül).

Az ürességről szóló hosszabb tanítóbeszéd, amely arról is szól, ki a jó tanító és ki a jó tanítvány.

Az igazságok vizsgálata, amelyben Száriputta a Négy Nemes Igazságot tanítatja a szerzeteseknek.

Újdonság a helyes összpontosításról és az annak nyomán megjelenő mágikus képességekről szóló
AN 5.28 Az összpontosítás elemei, továbbá a hat érzékelési terület megértéséről és az azoktól való elfordulás általi megszabadulásról szóló MN 148. A hatok hat csoportja és végül, de nem utolsó sorban :) a
MN 106. A rendíthetetlenséghez elvezető útról szóló beszéd.

Bódhiszattva

SN 25.1 Cakkhu Szutta — A szem
SN 25.2 Rūpa Szutta — A forma
SN 25.3 Viññāṇa Szutta — A tudatosság
SN 25.4 Phassa Szutta — Az érintkezés
SN 25.5 Phassajā Szutta — Az érintkezésből születő érzés
SN 25.6 Saññā Szutta — Az érzékelés
SN 25.7 Cetanā Szutta — A szándék
SN 25.8 Taṇhā Szutta — A sóvárgás
SN 25.9 Dhātu Szutta — Az elemek
SN 25.10 Khandha Szutta — A halmazok

Két szutta az elmélyedésekről/dzshánákról:

AN 4.123 Jhāna Szutta — Elmélyedés (1)
AN 4.124 Jhāna Szutta — Elmélyedés (2)

És egy bráhmin papnak adott tanítóbeszéd a Brahma-világokról (Tiszta Birodalmakról):

MN 97. Dhānañjāni Szutta — Dhánandzsáni

MN 1. Mūlapariyāya Sutta, mely bemutatja minden dolgok avagy minden dhamma eredetét. Ebben a híres szuttában a Buddha elmagyarázza, hogyan vezetnek a nézeteink, a dolgokhoz való viszonyulásaink a szenvedéshez vagy a megszabaduláshoz.

Dhammapada - Tartalom

Jó olvasást, sok "ahá!" pillanatot!

AN 6.19 A Halál Tudatosítása (I)

AN 6.20 A Halál Tudatosítása (II)

Iti 4.7 Brahmával élnek A szüleink iránt kifejezett háláról.

Iti 4.10 Sodrással szemben Egy hasonlat az életre: hagyod magad elsodorni?

Iti 3.50 — Háromszoros tudású bráhmin

SN 47.6 Sakuṇagghi Szutta — A sólyom

SN 47.19 Sedaka Szutta — Szédakában

Kolostorba vonulni nehéz,
házakban élni is nehéz,
a Dhamma mély,
gazdagságot szerezni nehéz.

Nehéz hosszan csinálni azt,
bámivel is foglalkozzunk:
Úgyhogy jól tesszük ha szemléljük
állandóan, az állandó állandótlanságot. Thag. 1.111

Elég idealistán álltam a dolgokhoz akkoriban, tudod, "nem ezt kéne csináljam / nem ez a "NAGYSZENTBUDDHISTA" feladatom :) / ma nem meditáltam eleget / stb."
És ez nem azt mondja, hogy ezt vagy azt kellene csinálnod az életben, hanem, hogy bármit is csinálsz az egy komoly feladat, és az állandótlanságot ha észben tartod, az könnyeddé tesz és nem szenvedsz a nehézségektől, akkor nem lesz teli dukkhával.

Egy másik jó film volt a Samsara (imdb), ennek van magyar szinkronos változata is. Egy tibeti buddhista szerzetes történetét meséli el. Tetszett, mert ugyan szerkesztett történet, de nem idealista képet mutat, a főhős elég komoly kétségeken megy keresztül, kilép a rendből és megházasodik, stb.

Rekviem egy Álomért (imdb) Darren Aronofsky rendezte. A különféle függőségekben leromlásról és megőrülésről szól, nagyon erőteljes film. Van benne egy ismétlődő dallam, amitől azóta is kiráz a hideg :)

Iti 3.34 - A dévák bátorítása
Amikor haldoklik egy társuk, a dévák mivel bátorítják őt?

Ez csak egy részlet:
All things are rooted in desire. They come to actual existence through attention, originate from contact, and converge on feelings. The foremost of all things is concentration. All things are mastered by mindfulness. Their peak is wisdom, their essence is liberation. All things merge in the Deathless, and Nibbana is their culmination. (AN 10.58)

Ez egy teljes szutta:
These three things, O monks, are conducted in secrecy, not openly. What three? Affairs with women, the hymns of the brahmins and a wrong view. But these three things, O monks, shine openly, not in secrecy. What three? The disc of the moon, the disc of the sun, and the Dhamma and Discipline proclaimed by the Tathagata. (AN 3.129)

Most már kérszhetsz értesítést email-en keresztül is. A megjelenő oldalon add meg az email címed és írd be a biztonsági kódot. Kattints a Complete gombra és kapni fogsz egy megerősítő emailt egy aktiváló linkkel, kattints rá és kész a feliratkozás.

Az RSS-ről és használatáról itt olvashatsz: Mi az az RSS? RSS tipp: mivel olvassunk?

Valamint kiegészítettem a Hogyan lehet kommentálni vagy kérdezni? oldalt néhány további tanáccsal.

Most már kérszhetsz értesítést email-en keresztül is. A megjelenő oldalon add meg az email címed és írd be a biztonsági kódot. Kattints a Complete gombra és kapni fogsz egy megerősítő emailt egy aktiváló linkkel, kattints rá és kész a feliratkozás.

Az RSS-ről és használatáról itt olvashatsz: Mi az az RSS? RSS tipp: mivel olvassunk?

Valamint kiegészítettem a Hogyan lehet kommentálni vagy kérdezni? oldalt néhány további tanáccsal.

Üdv!

R.

Az MN 152-ben kimaradt a szaglási tudatosságra vonatkozó rész.

üdv,
HoD

AN 4.144 Obhāsa Sutta — Ragyogás Pár soros szutta a 4 ragyogó dologról.

Visuddhi-magga – Viszuddhimagga/A megtisztulás ösvénye Buddhaghósza¹ indiai szerzetes összefoglaló kézikönyve az i.sz. 5. századból. A mű összegzi és rendszerezi a (korabeli) buddhista bölcselet és meditációs gyakorlat — egymástól elválaszthatatlan — témáit, és megmutatja ezek forrásait a szuttákban; szerkezete követi a Nemes 8as Út felépítését: szíla (erények), szamádhi (összeszedettség) és pannyá (bölcsesség).

SN 35.28 Ādittapariyāya Sutta — A tűzbeszéd A megvilágosodása után néhány hónappal a Buddha beszédet mond ezer tűzimádó aszkétának. Tanítását a hallgatóság világképéhez igazítva, bemutatja az érzékszervi észlelésekhez ragaszkodás veszélyét, és az attól való megszabadulás lehetőségét.

és teljesen újonnan a

SN 47.8 Sūda Szutta — A szakács Miben hasonlít a meditáció a főzéshez? Erre világít rá a Buddha.

És bővült a Maddzshimás gyűjtemény is egy újabb Ráhulás darabbal:

MN 147. Cūḷa-rāhulovāda Szutta — A Ráhulának szóló rövidebb tanítóbeszéd A Buddha megmutatja Ráhulának az arahatsághoz vezető utat, amely az érzékszervi tapasztalások (és az öt léthalmaz) mulandóságának, szenvedésteliségének és én-telenségének belátásán át vezet.

MN 111. Anupada Szutta — Egymás után, ahogy történt A szutta Száriputta meditációs fejlődését mutatja be: a(z alsóbb) dzshánák elérését, az ott megjelenő, fennáló és eltűnő tudattartamok figyelését, a felülemelkedett egykedvűséget, a felsőbb dzshánák elérését és a megszabadulás tudatos megtapasztalását.

DN 22. Mahā-satipaṭṭhāna Szutta — Az Éberség Alapzatai Ez a végtelenül fontos szutta az éberséget, tudatosságot megalapozó (és megszilárdító) meditációs gyakorlatok felsorolása. A test, az érzetek, a tudat és a tudattartamok folyamatos figyelése révén a gyakorló megszabadul a káros tudatállapotoktól, és kifejlődnek benne a megvilágosodás tényezői. Ez a megszabaduláshoz vezető közvetlen, egyenes út — állítja a Buddha.

És újonnan került fel a

MN 28. Mahā-hatthipadopama Szutta — A nagy elefántlábnyom-hasonlat A Buddha kifejti a Négy Nemes Igazságot, bemutatja a fizikai formát/testet alkotó öt elemet, valamint azok egymástól való függését és mulandóságát. Leírja, hogyan lehet ezeken (a bennünk és rajtunk kívül lévő) elemeken szemlélődve egykedvűségre szert tenni, végül pedig kihangsúlyotta a függő keletkezés belátásának fontosságát — ez alkalommal az öt ragaszkodás-halmaz vonatkozásában.

MN 61. Ambalaṭṭhikā-rāhulovāda Szutta — Tanítások Ráhulának a Mangó-sziklánál A Buddha saját, 7 éves fiát tanítja arra, hogy hogyan szemlélődjön a testi, szóbeli és gondolati cselekedetei fölött. Rámutat, hogy az elővigyázatosság, figyelmesség és megbánás, majd az ennek nyomán létrejövő elővigyázatosság, figyelmesség stb. folytonos gyakorlása szellemi frissességhez és örömhöz vezet.

MN 144. Channovāda Szutta — Tanács a tiszteletreméltó Cshannának A tiszteletreméltó Száriputta le akarja beszélni a súlyos betegségben, nagy fájdalmak közt szenvedő tiszteletreméltó Cshannát az öngyilkosságról. Azonban mikor látja, hogy Cshanna már nem tekint én-nek semmit sem, belátja, hogy Cshanna képes maga dönteni a sorsáról. Mivel Cshanna hibátlan életet élt, tettét a Buddha is jóvá hagyja — Cshanna pedig halála pillanatában megszabadul.